Diante da confusão do real deste sintoma social, os problemas de aprendizagem se vêem tradicionalmente remetidos ao lado médico. Será esta uma doença? Será a aprendizagem uma função superior?

Esta declinação encontra sua vertente social em termos de inadaptação e de handicap, que presidem à elaboração de soluções de reparação (reeducações, remediações) e de soluções pedagógicas especiais, fundadas na exclusão, em uma lógica de “classe”.

A acentuação do defeito e os meios paliativos tendem a apagar o que parece essencial: o lugar do sujeito. O que nós somos chamados a descobrir, graças a essas crianças, é a importância do lugar do sujeito com respeito ao saber. Não há sujeito sem saber, e o próprio sujeito se funda de um saber. Pode, então, ser levado em conta o que existe de saber inconsciente, não-sabido, do sujeito.

.......No entanto, eles constatam que por vezes os clínicos se encontram obrigados a ter que empregar modalidades psicoterapêuticas, para chegar a conduzir tratamentos, entretanto, analíticos com algumas crianças. Eles se perguntam por que e buscam destacar com precisão: o que caracteriza e distingue as psicoterapias de criança da psicanálise da criança; quais são suas especificidades; o que impede de confundi-las; o que as aproxima ou nem sempre as torna antinômicas. Remetendo ao ofício princípios, conceitos e condições práticas, eles depreendem úteis conclusões liberadas de qualquer oposição, de qualquer clivagem sumária.

.......Os autores, desta forma, colocam o fruto de sua pesquisa à disposição dos pais que almejam engajar seu filho em uma psicoterapia ou em uma psicanálise: eles estarão mais bem situados para avaliar sua parte nisso e a da criança, na escolha do tratamento. Eles saberão quais serão seus gozos, suas perdas, suas esperanças e suas ilusões no a posteriori.

Este seminário de Charles Melman vai despertar interesse por varias razões. Antes de tudo por seu endereçamento, pois ele é explicitamente destinado, com prioridade, aos mais jovens, aqueles que almejam se formar em psicanálise enquanto disciplina especifica.

   A escolha da referência ao texto de Freud, introdução à psicanálise, é significativa a esse respeito. Essas conferências de 1915, as únicas que Freud pronunciou em um contexto de ensinamento seguido, testemunham, com efeito, sua preocupação em retomar o conjunto do corpo teórico que ele tinha estabelecido, a fim de avaliar, nessa ocasião, junto a seu auditório, a pertinência e os limites de seus conceitos frente às exigências da prática, suas dificuldades, mesmo seus impasses.

Claude Landman

Psicanálista

Association Lacanienne Internationale

A questão da angústia atravessa a obra de Freud de ponta a ponta, passando por sucessivas formulações e reformulações.

No seminário de verão de 1998, em Bruxelas, a Associação Freudiana Internacional trouxe à baila o Seminário X de J. Lacan, consagrado à Angústia, onde ele a define como o afeto por excelência que se apodera do sujeito quando este é confrontado ao desejo do Outro.

Se para Freud a angústia é causada por uma falta de objeto, por sua separação, para Lacan ela surge sempre numa certa relação entre o sujeito e o objeto perdido antes mesmo de ter existido, este objeto que Freud chamou “das Ding”.

A angústia é sempre o que nos deixa dependente do Outro, sem nenhuma palavra, fora de qualquer nomeação.

Nestas intervenções feitas em Bruxelas, podemos acompanhar as elaborações de seus autores, ao seguir os dedalos lacanianos, sem elidir as referências freudianas

Sob a forma de uma série de cartas endereçadas a um locutor, o autor procura delimitar os elementos estruturais do que atualmente nomeamos depressão. O diagnóstico tem sido freqüentemente evocado para qualificar dificuldades objetivas diversas. Seria preciso contestar sua pertinência? A depressão apresentaria uma unidade, pelo menos em um certo nível? Mas do que um humor sinistro, ela aparece como um desinvestimento radical do desejo, associado a uma paralisia da ação, que reúne impotência e utopia. Situando neste livro o que Lacan caracterizava como sendo “a grande neurose contemporânea”, o autor, em sua escrita literária ao mesmo tempo rigorosa e acessível, examina essa “doença do século”   

Esta coletânea reúne os trabalhos apresentados na VII Jornada do Campo Psicanalítico, que teve lugar em Salvador, em novembro de 2008, abordando este tema de escassa bibliografia na vertente lacaniana. Além das conferências de abertura, de Dominique Fingermann, sobre “Avatares da eficácia da Psicanálise: A reação terapêutica negativa” e de Jairo Gerbase, sobre “O boato do Supereu”, inclui as seguintes seções: Supereu e Culpa, Supereu e Identificação, Avatares do Supereu, Clínica do Supereu. A coletânea inclui ainda os trabalhos dos membros de Analise – Clínica Social de orientação Psicanalítica, apresentados na sua V Jornada.

Não adianta eles estarem sempre se acusando ao outro, pois é entre o homem e uma mulher que algo não funciona. Talvez até seja mesmo necessário que as coisas não funcionem bem demais, para que a tensão e a decepção acumuladas provoquem o desejo; um instante apaziguado até a vez seguinte. Mas quem é então que reside ai nesse “entre”, nesse antro?

Deus, o diabo, nada? Qualquer que seja a resposta, o resultado é o mesmo, não há relação sexual. Como prosseguir, com a audácia de Lacan, o encaminhamento de sua questão, de nosso tormento?   

Balbo e Bergès sustentam que não se pode mais falar de psicose, de autismo ou de falhas cognitivas na criança como entidades autônomas que suporiam uma etiologia linear ou uma causalidade plurifatorial. Ao contrário, é necessário considerá-las como modalidades de respostas a fatores predeterminados que se organizam de forma complexa, sob o modo de uma topologia em constante transformação em torno desse ponto de arrimo e de referência que é o grande Outro para a criança, os pais, o analista e a instituição. Os autores mostram como se articulam as funções, as posições e as relações recíprocas do grande Outro com as formações do inconsciente descoberta por Freud e retomadas por Lacan.